Apakah yang dimaksud dengan Istdrach? Apakah disebutkan dalam Al-Qur'an? Di surah manakah Istdrach disebutkan dalam Al-Qur'an?

Istidraj, yang disebutkan dalam banyak ayat Alquran, datang ke bahasa kita dari bahasa Arab. Jadi, apa arti Istdrakh, apakah disebutkan dalam Al-Qur'an? Di surah manakah Istdrach disebutkan dalam Al-Qur'an? Berikut ini semua rincian tentang kata istidraj...

"Tangga, jalan" gelar dan "anak tangga" Kata derc (dürûc/derecân), yang mempunyai hubungan etimologis dengan derajat, yang berarti "berjalan perlahan seperti menaiki tangga, menaiki tangga" artinya seperti. berasal dari akar ini ekstraksi sedangkan "untuk membawa seseorang lebih dekat ke sesuatu selangkah demi selangkah, untuk membawanya lebih dekat ke jebakan yang telah dia buat, untuk menipu" muncul dalam arti. Pada konten kali ini kami telah membahas detail kata istidraj dengan ayat-ayat Al-Qur'an.

Apakah yang dimaksud dengan istidraj? apakah disebutkan dalam Al-Qur'an?

DI ayat manakah 'İSTİDRAÇ' TERJADI DALAM AL QUR'AN?

İstidrac; Fakta bahwa Allah menarik orang-orang yang menyangkal ayat-ayat-Nya menuju siksaan secara bertahap, tanpa disadari, dan setiap kesalahan baru dan Ini mengungkapkan makna seperti meningkatkan dosa dengan memberi berkat dan peluang baru, dan perlahan-lahan menghancurkannya. itu tidak.

Surat A'raf 7/182. ayat: Selangkah demi selangkah, Kami mendekatkan orang-orang yang mengingkari tanda-tanda Kami menuju kepunahan dengan cara yang tidak akan pernah mereka ketahui.

وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ

Vellezine kefzebu bi ayatina se nestedricuhum min haysu la ya'lemun.

• Penafsiran: Kata istidrâc, yang merupakan infinitif dari kata kerja yang kami terjemahkan sebagai "Kami akan menuju kehancuran selangkah demi selangkah", dalam kamus berarti "menaikkan atau menurunkan derajat, mengumpulkan sedikit demi sedikit, melipat". Kata ini, dari waktu ke waktu, "niat dan perilaku buruk Allah dari beberapa orang, setelah pemanjaan mereka lebih lanjut, Sudah menjadi istilah dalam arti memberi kesempatan dan peluang materiil atau spiritual yang bisa berakibat semakin bertambahnya dosa-dosa mereka. telah tiba. Misalnya, keadaan luar biasa yang terlihat pada para nabi disebut "mukjizat", sedangkan yang terlihat pada para wali disebut "mukjizat". istidrâj bagi orang-orang yang hidupnya buruk atau untuk mempertunjukkan kejadian-kejadian yang mirip dengan mukjizat atau keajaiban lahiriah. itu disebut. Kata keyd, yang kami terjemahkan sebagai “hukuman”, sebenarnya berarti “jebakan”, tetapi jika digunakan untuk Allah, Islam dan Muslim Ini mengungkapkan rencana Allah yang tanpa cela, adil dan bijaksana, yang menggagalkan rencana para penyangkal yang mencoba memasang perangkap bagi mereka dan mencoba menghancurkan mereka. itu tidak. Di sini, Allah Yang Mahakuasa tidak langsung menghukum orang-orang kafir, yang mengingkari ayat-ayat-Nya dan dengan demikian mencoba menjadikannya tidak efektif, sesuai dengan rencana-Nya yang perkasa dan sempurna. Dia menyatakan bahwa dia memberi mereka kelonggaran, memberi mereka beberapa peluang dan peluang, dengan demikian secara bertahap memimpin atau menurunkan mereka menuju kehancuran. dia memerintahkan. Ini disebut "keyd" dalam ayat tersebut karena Allah memberi tangguh kepada mereka terlebih dahulu dan kemudian menghancurkan mereka tampaknya menyerupai memasang jebakan.

Surah Ali Imran 3/178. ayat: Biarlah orang-orang kafir tidak berpikir bahwa kami memberi mereka waktu untuk keuntungan mereka. Kami memberi mereka waktu, dan mereka menambah dosa mereka. Bagi mereka siksaan yang menghinakan.

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ

Ve la yahsebennellezine keferu ennema numli lehum hayrun li enfusihim, innema numli lehum li yezdadu isma, dan lehum azbun muhin.

• Penafsiran: Dalam kamus, “untuk memberi kelonggaran, untuk melepaskan orang dari pekerjaannya untuk mencapai tujuannya, untuk menjaga agar ikatan kudanya tetap panjang sehingga dia dapat merumput sesuka hatinya” Kata mengeja artinya, orang kafir diberi kesempatan untuk menggunakan kehendaknya secara bebas di dunia. sedang melakukan. Ini adalah hukum abadi (sunnatullah) yang telah Allah tetapkan untuk seluruh umat manusia. Orang membuat pilihan atas kehendak bebas mereka sendiri di dunia ini, mereka hidup sesuai keinginan mereka. Namun, Allah Yang Mahakuasa menunjukkan bahwa adalah baik bagi mereka bahwa Dia memberikan kesempatan seperti itu kepada orang-orang kafir meskipun mereka menyangkal dan membebaskan mereka. Mereka seharusnya tidak berpikir bahwa dia hanya memberi mereka kelonggaran karena dosa-dosa mereka bertambah, jadi ini bukan sesuatu yang harus dibanggakan atau dibanggakan. berita dan dengan demikian memperingatkan mereka. Karena jika seseorang memiliki iman yang kuat, akhlak yang baik dan perbuatan baik, maka kesempatan, umur panjang dan kekayaan yang melimpah yang diberikan oleh Allah SWT akan bermanfaat. Namun, orang kafir tidak memiliki amal baik berdasarkan iman dan keyakinan. Karena alasan ini, umur panjang dan kekayaan mereka hanya akan menambah dosa mereka. Saat dosa mereka meningkat, siksaan mereka akan meningkat. Untuk alasan ini, Allah menyatakan bahwa azab yang menghinakan telah disiapkan bagi mereka.

BERITA TERKAITApa itu Israel, apa artinya? Budaya apa yang dimiliki kata Israel?

Surat An'am 6/44-45. ayat: Ketika mereka melupakan nasihat yang diberikan, Kami membuka pintu segala sesuatu bagi mereka; Kami tiba-tiba menangkap mereka saat mereka bergembira dengan apa yang diberikan kepada mereka. Kemudian semua harapannya sia-sia. Dengan demikian, akar dari orang-orang yang menindas mengering. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.

فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Felemma nesu ma zukkiru bihi fetahna alayhim ebvabe kulli Şey', even iza ferihu bima utu ehaznahum bagteten fe explainum mublisun. Fe kutia dabirul kavmillezine zalemu, wal hamdu lillahi rabbil alemin.

• Penafsiran: Ketika manusia mencapai kelimpahan dari kelaparan, kesehatan dari penyakit, dan kedamaian dari kesusahan, ada cobaan bagi mereka. Kita harus memikirkan diri kita sendiri dan bertindak lebih hati-hati dan bertanggung jawab daripada sebelumnya, dan kita harus merasa bersyukur dan berterima kasih kepada Allah, yang memberi kita berkah dan kesempatan ini. mereka harus mendengar. Suku-suku yang disebutkan dalam ayat tersebut menganggap bahwa kesempatan-kesempatan tersebut adalah ujian dan memperhatikan peringatan-peringatannya. bukannya memberi mereka istidraj (yang dapat menyebabkan seseorang semakin menambah dosanya) berkah; Untuk informasi, lihat A‘raf 7/182), mereka tertipu oleh kelimpahan dan kenyamanan ini, yang merupakan ujian; Allah tiba-tiba menangkap mereka "sementara mereka dimanjakan atas apa yang diberikan kepada mereka pada akhirnya". "Mereka tiba-tiba kehilangan semua harapan." Dengan demikian, orang-orang yang menganiaya—yaitu, mereka yang mengutuk dan memberontak ketika mereka seharusnya berterima kasih—dipotong. Merupakan rahmat bagi yang baik bahwa yang buruk, yang tidak memiliki harapan untuk direformasi dengan cara ini, dihancurkan oleh Allah. Untuk itu, pada akhir ayat yang menjelaskan perkembangan tersebut, “Segala puji hanya milik Allah, Tuhan semesta alam”. telah diperintahkan. Menurut legenda, Hz. Nabi berkata, “Sementara sebuah komunitas terus berbuat dosa, mereka tetap melakukan apa yang Tuhan ingin mereka lakukan. Jika Anda melihatnya memberikannya kepada Anda, ketahuilah bahwa ini adalah istidrak”, dan kemudian mereka membaca ayat ini (Ibn Atiyya, II, 292).